Pirsa cezakirina qatilan bi sedsalan tê nîqaşkirin; ya herî girîng gelo maqûl e yan na, cezakirina îdamê li ser kesê ku jiyana qurbaniyek bêguneh girtiye rewa ye an na. Ji hinekan re, guman tune ku divê kujer were kuştin - ew bingehên bingehîn ên çav bi çav an jiyanek ji bo jiyanê ye. Kesên ku ji vê yekê bawer dikin, hîs dikin ku kesê ku jiyanek girtiye divê jiyana xwe ji dest bide. Yên din bawer dikin ku qet hincetek ji bo kuştina kesekî tune ye, û ku cezayê îdamê bi qasî kuştina rastîn xelet e.

Yek ji pirsên herî mezin ên li ser vê mijarê ev e ku gelo cezayê darvekirinê ji kesên din re dibe asteng an na. sûcdar ji kuştinê. Kesên ku alîgir in an li dijî cezayê îdamê ne, ji bo piştgirîkirina nêrîna xwe tiştên ku ew îdîa dikin wekî delîlên teqez pêşkêş dikin. Lêbelê, bi anketên wan ên nakok, dijwar e, heke ne ne gengaz be, were destnîşankirin ka ew astengiyek bi bandor e an na. Civaka olî jî di derbarê cezayê kuştinê de li hev nakin. Hin diyar dikin ku cezayê darvekirinê di nav Peymana Kevin a Mizgîniya Xiristiyaniyê de hate saz kirin, hinên din jî israr dikin ku ji ber ku yek ji Deh Fermanan "Tu nekujî:" tu carî destûr nayê dayîn. Belgeyên din ên olî yên wekî Tewrat vê mijarê nîqaş dikin, lê ew her gav dibin mijara wanşirovekirina takekesî.

Alternatîfa bingehîn a cezayê darvekirinê ji bo kujeran girtîgeh e. Tewra ev nakokî ye ji ber ku gelek kes hîs dikin ku girtina girtiyek sax û li pişt hespan heta dawiya hebûna xwe windakirina pereyên bacê ye. Ev jî dibe sedema vê pirsê ku gelo kesên ku di girtîgehan de girtî ne dikarin bên rehabîlîtekirin, û ji nû ve bikevin cîhana azad wekî endamên berpirsiyar û sûdmend ên civakê.

Gelek welatên ku berê bi tevahî piştgirîya cezayê îdamê dikirin, niha pratîk qedexe kir. Dema ku ew hîn jî li piraniya deverên Dewletên Yekbûyî qanûnî ye, ew kêm kêm tê pratîk kirin. Ev yek ji bo piraniya kujeran girtîgeh wekî cezayê herî gelemperî dihêle. Çiqas dema ku ew li pişt hepsan derbas dikin bi giranî bi şert û mercên li dora kuştinê ve girêdayî ye. Kuştinek pileya yekem ji berê ve tê plansaz kirin û bi rengek sar û hesabkirî tê kirin. Ji ber vê yekê, ew hukmê herî dirêj dide, pir caran jî jiyana bêpare. Kuştina pileya duyemîn ne bi plankirî ye, û bi gelemperî wekî sûcek dilxwazî ​​an yek ku di "germahiya kêliyê de" de diqewime tê binav kirin. Ji ber ku ev sûc tu xerabiyê nîşan nade, bi gelemperî cezayek hindiktir distîne. Kuştina pileya sêyemîn tesadufî ye. Niyeta sûcdar heye ku zirarê bide mexdûra xwe, lê nekuje û ev rastî di dema cezakirinê de tê ji bîr kirin.

mijara ka meriv qatilan çawa herî baş ceza dike dê her gav nakokî be. Tiştê ku pir kes dikarin li ser bipejirînin ev e ku her kesê ku jiyana qurbaniyek bêguneh bikuje, divê deynê xwe bide civakê.