হত্যাকাৰীক কেনেকৈ শাস্তি দিব লাগে সেই প্ৰশ্নটো যুগ যুগ ধৰি বিতৰ্ক চলি আহিছে; আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য কথাটো হ’ল নিৰীহ ভুক্তভোগীৰ প্ৰাণ কাঢ়ি লোৱা কোনোবা এজনক মৃত্যুদণ্ড দিয়াটো ন্যায্য নে নহয়। কিছুমানৰ বাবে হত্যাকাৰীক হত্যা কৰা উচিত বুলি কোনো সন্দেহ নাই – ই চকুৰ বিপৰীতে চকু বা জীৱনৰ বাবে জীৱনৰ মৌলিক চৰ্ত। এই কথা বিশ্বাস কৰা মানুহে অনুভৱ কৰে যে কোনোবাই প্ৰাণ কাঢ়ি লোৱাই নিজৰ জীৱনটো হেৰুৱাব লাগে। আন কিছুমানৰ মতে কাৰোবাক মৃত্যুদণ্ড দিয়াৰ কোনো ন্যায্যতা কেতিয়াও নাথাকে, আৰু মৃত্যুদণ্ডও প্ৰকৃত হত্যাকাণ্ডৰ দৰেই ভুল।
See_also: ফোৰ্ট হুড শ্বুটিং - অপৰাধৰ তথ্যএই বিষয়টোক কেন্দ্ৰ কৰি এটা ডাঙৰ প্ৰশ্ন হ’ল মৃত্যুদণ্ডই আনক বাধা দিয়ে নে নকৰে অপৰাধীক হত্যা কৰাৰ পৰা। মৃত্যুদণ্ডৰ সমৰ্থন বা বিৰোধিতা কৰা লোকসকলে নিজৰ দৃষ্টিভংগীক সমৰ্থন কৰিবলৈ নিৰ্দিষ্ট প্ৰমাণ হিচাপে দাবী কৰা কথাখিনি আগবঢ়াইছে। কিন্তু তেওঁলোকৰ বিৰোধী জৰীপৰ ফলত ই এক ফলপ্ৰসূ প্ৰতিৰোধক নে নহয় সেইটো নিৰ্ণয় কৰাটো অসম্ভৱ নহ’লেও কঠিন। আনকি ধৰ্মীয় সমাজেও হত্যাৰ শাস্তি সম্পৰ্কে একমত নহয়। কোনোৱে আঙুলিয়াই দিয়ে যে খ্ৰীষ্টান বাইবেলৰ পুৰণি নিয়মৰ ভিতৰত মৃত্যুদণ্ড প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল, আন কিছুমানে জোৰ দি কয় যে যিহেতু দহ আজ্ঞাৰ ভিতৰত এটা আজ্ঞা হৈছে “তুমি হত্যা নকৰিবা:” কোনো ধৰণৰ হত্যা কেতিয়াও অনুমোদিত নহয়। তওৰাতৰ দৰে আন ধৰ্মীয় নথি-পত্ৰত এই বিষয়টো আলোচনা কৰা হৈছে যদিও সেইবোৰ সদায় ইয়াৰ অধীনত থাকেব্যক্তিগত ব্যাখ্যা।
হত্যাকাৰীৰ মৃত্যুদণ্ডৰ প্ৰধান বিকল্প হ'ল কাৰাদণ্ড। আনকি এইটোও বিতৰ্কিত কাৰণ বহুতে অনুভৱ কৰে যে এজন বন্দীক জীয়াই থকা আৰু কাৰাগাৰৰ আঁৰত থকাটো কৰদাতাৰ ধনৰ অপচয়। ইয়াৰ ফলত এই প্ৰশ্নও উত্থাপন হয় যে কাৰাগাৰত বন্দী হৈ থকা লোকসকল পুনৰ্বাসন হ’ব পাৰে নেকি, আৰু সমাজৰ দায়িত্বশীল আৰু উপকাৰী সদস্য হিচাপে মুক্ত পৃথিৱীত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে নেকি।
See_also: হস্তলিপি বিশ্লেষণ - অপৰাধৰ তথ্যএসময়ত মৃত্যুদণ্ডৰ সম্পূৰ্ণ সমৰ্থন কৰা বহু দেশেই এতিয়া কৰিছে এই প্ৰথা নিষিদ্ধ কৰিলে। আমেৰিকাৰ বেছিভাগ ঠাইতে এতিয়াও ই বৈধ যদিও ইয়াৰ প্ৰচলন খুব কমেইহে হয়। ইয়াৰ ফলত বেছিভাগ হত্যাকাৰীৰ বাবে কাৰাদণ্ডই আটাইতকৈ সাধাৰণ শাস্তি হিচাপে ৰৈ যায়। তেওঁলোকে কাৰাগাৰৰ আঁৰত কিমান সময় কটায় সেয়া বহুলাংশে নিৰ্ভৰ কৰে হত্যাকাণ্ডৰ পৰিস্থিতিৰ ওপৰত। প্ৰথম ডিগ্ৰীৰ হত্যাকাণ্ড আগতীয়াকৈ পৰিকল্পনা কৰি ঠাণ্ডা, হিচাপ-নিকাচ কৰি কৰা হয়। গতিকে ইয়াৰ বাবে আটাইতকৈ দীঘলীয়া শাস্তি, যথেষ্ট সঘনাই পেৰ’ল অবিহনে আজীৱন শাস্তি। দ্বিতীয় ডিগ্ৰীৰ হত্যা পূৰ্ব পৰিকল্পিত নহয়, আৰু ইয়াক প্ৰায়ে আবেগৰ অপৰাধ বা “এটা মুহূৰ্তৰ উত্তাপ”ত ঘটা অপৰাধ বুলি কোৱা হয়। যিহেতু এই অপৰাধত পূৰ্বচিন্তাৰ কোনো কু-অভিপ্ৰায় দেখা নাযায়, গতিকে সাধাৰণতে ইয়াৰ শাস্তি কম। তৃতীয় ডিগ্ৰীৰ হত্যা আকস্মিক। অপৰাধীৰ নিজৰ ভুক্তভোগীক ক্ষতি কৰাৰ উদ্দেশ্য আছেই, কিন্তু তেওঁলোকক হত্যা নকৰে আৰু সেই সত্যটো শাস্তিৰ সময়ত মনত ৰখা হয়।
Theহত্যাকাৰীক কেনেকৈ সৰ্বোত্তম শাস্তি দিব পাৰি সেই বিষয়টো সদায় বিতৰ্কিত হৈ থাকিব। এটা কথাত বেছিভাগ মানুহে একমত হ’ব পাৰে যে যিকোনো ব্যক্তিয়ে নিৰীহ ভুক্তভোগীৰ প্ৰাণ কাঢ়ি ল’লে সমাজৰ প্ৰতি থকা ঋণ পৰিশোধ কৰিবলৈ বাধ্য কৰিব লাগিব।